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弘扬中华美育精神，落实立德树人根本任务，重要的是塑造甘肃轨道高铁学校新时代需要的美好心灵。
美好心灵应当是纯真之心、良善之心、尚美之心和信仰之心，也就是拥有真、善、美、信等多重品格之心灵。
当前，弘扬中华美育精神，落实立德树人根本任务，重要的是塑造新时代需要的美好心灵。
何谓美好心灵
美好心灵，从中国传统去理解，不是时下那种单靠表面“高颜值”而博一时人气之人，而是具有内在“美质”的高素养之人。《礼记·礼器》说过：“礼，释回，增美质，措则正，施则行。”这里说“礼”能消除邪恶，增进内在本质之美，用到人身上则无所不正，用到做事上则无所不成。《韩诗外传》卷八指出：“虽有良玉，不刻镂则不成器;虽有美质，不学则不成君子”，强调即便具备内在美好资质，也需要“学”才能终究成长为“君子”。“美质”的原义都是指美好的内在品质或素质，显然偏重于个体德行修养，也就是“内美”而非“外美”。所以，美好心灵主要是美好的德行修养而非外表长相;而拥有美好心灵的人，正是拥有美好的德行修养而又能知行统一的人。
美好心灵应当有着丰富而又深刻的内涵，它更多地指向个体的兰州高铁技工学校学生美好心灵或精神境界。
首先，美好心灵应是一颗纯真之心，即纯朴、率真、真诚。倡导“清水出芙蓉，天然去雕饰”的李白，赞扬西施之美在于“秀色掩今古,荷花羞玉颜”。西施的魅力流传古今，就连荷花见了也会害羞，可见李白对纯真之美的向往。白居易说“回眸一笑百魅生,六宫粉黛无颜色”，真正的美是纯真的和无修饰的。
其次，美好心灵应是一颗良善之心，即为人善良、友爱、乐于助人。杜甫说“才高心不展，道屈善无邻”，感叹李白虽才华超群却无用武之地，虽道德崇高却无人理解，由此呼唤惜才崇德的社会风尚的形成。
再其次，美好心灵应是一颗尚美之心，即懂得借助于感性的符号形式而想象地把握人生与世界的意义。正规的铁路学校刘禹锡写道：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。”假如诗人没有一双善于发现美的眼睛，就不可能走出“自古逢秋悲寂寥”的传统阴影而产生“秋日胜春朝”的新体验;也正是由于他有着汉语诗律的高超修养，才可能把上述人生新体验上升为不可遏止的豪迈“诗情”，最终吟咏出这首脍炙人口的诗篇。
最后，美好心灵应是一颗信仰之心，即对人生、世界、宇宙有着明确而坚定的信念并付诸行动。于谦《石灰吟》这样刻画“石灰”：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”这里借助屡遭锤打、焚烧和粉碎的石灰形象，凸显出坚守高洁情操的人生信念。
总之，美好心灵应当是纯真之心、良善之心、尚美之心和信仰之心，也就是拥有真、善、美、信等多重品格之心灵。这样的理解虽不足以概括美好心灵的全部，但毕竟也可揭示其不可缺少的重要维度。
